年俗虽然是多年沿袭下来的一种传统，但是很多年俗在我们当今社会看起来却是如此的与团圆格格不入，甚至不近人情！因此过个年，也听到了多个朋友的抱怨。

网友1：我和老公都是天津本地人，公婆比较封建迷信，认为出嫁后的女儿不能回娘家过年，看娘家的灯。我和孩子春节必须在他们家过年。结婚后这几年一直如此，虽然我心里不痛快，也和老公讨论过这个问题。老公说春节可以白天我们三口在我们家，下午四点来钟在去他妈家，我就说那白天在老公家，晚上回我们家，因为三十过的就是晚上，老公不愿意。刚结婚那年公婆还说，如果我乐意和父母在一起，可以让我把父母接到我们自己家，然后公婆也去我们家，双方老人在一起过年。因为两家双方父母有一些矛盾，所以在一起过年也不现实。这对于独生女的我来讲一想到父母孤零零的两个人心里就难过的要命。

网友2：小姑子早些年离异，这两年再婚也不幸福，有时老公先回农村老家了，就想着让她过年一起在家，热闹点。但是公公无论如何也不同意，也不说原因，就是几个字，不能在家过年，气的老公侄女过年也跑去了自己姥姥家，说，“不让我老姑在家过年，那我也是女孩，我也不在家过年。”作为家里的儿媳妇也不好多说什么，就是真心想不通对自己亲闺女怎么就这么多例儿！

传说：出嫁的姑娘不能看见娘家年三十的火、十五的灯，火意味着火红的日子、灯意味着人丁，若是出嫁的姑娘看见了娘家来年就不发财、人丁也不兴旺。

出嫁后的女儿不在娘家过年是我国绝大部分地区的一种传统习俗。旧社会有许多老例儿延续至今，使得嫁出去的姑娘不能回家过年。一是说“嫁出去的姑娘泼出去的水”；二是说在娘家过年不吉利。

但过年本是个合家团聚的快乐日子，但是因着一些所谓“传统习俗”却生出许多令人不快的事情就是很让人难受的事情了。今日我们要一起看看这个所谓的民俗习惯到底是什么来历?！

不能回娘家过年的习俗禁忌：

1、迷信观念认定，已逝的老祖宗，年底(有说腊月28，有说29或30)从天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进家了。已婚女人被认为是“外人”，所以已婚女人不能在家里过除夕、初一。而老祖宗享用供奉后，在初一(或初二)晚上就回到天上了，女儿就可以回家了。

2、正月十五不能在娘家看花灯，看了死公公是说法。

3、还有一说就是过年嫁出去的女儿回娘家，会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初叁回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。

这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是比较严格地遵守着。

如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年，那可能父母、家人包括自己都会十分的不高兴。这也是一种沿袭以久，而且可能还要执行很长时间的文化现象。就是这样一个个的风俗、传统、甚至陋习，合起来组成了出嫁女儿不能回娘家过年的年俗禁忌。

出嫁女儿回娘家的禁忌还有这些：

1、回娘家忌摸锅、勺

在坊间，我们经常能听见“摸勺不死公公，死婆婆”、“拿火柱不死公公，死女婿”等话语。虽然这些话十分的封建迷信，也无科学依据，但由于在民间流传的时间久了，就容易形成毒咒。

就算明明知道是假的，但是经常听见也会对自己的心里产生不良影响。因此，新妇在回娘家的时候，最好应该遵循这些习俗，尽量不要碰这些让人忌讳的事物。

2、祭灶日不宜回娘家

河南一带，正月十五忌回娘家看灯，还要忌祭灶，忌除夕、正月初一回娘家。，因为女不祭灶，所以祭灶日亦有不宜回娘家的习俗。一般来说，新妇回娘家住的时间不宜太长，住的时间太长，一是误婆家的事，二是误娘家的事，已出嫁的闺女是客人了，不免要认真对待。很多旧的习俗在当今也渐渐被人遗忘了，因此一些古时的回娘家习俗了解便可。

3、忌正月初一回娘家

正月初一就是大年初一，也就是新年的第一天。大年初一是合家团圆的喜庆之日，按照传统风俗，很多地方是禁止嫁出去的女儿在大年初一回娘家的。因为在这些地区人们的观念中，嫁出去的女儿如同泼出去的水，大年初一需和夫家人团聚在一起，倘若在大年初一这天回娘家，就会造成夫家人不能团圆的局面，自然不便回娘家去。

4、忌正月十五回娘家

正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。

所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请(闺女)，二月二送，一辈子不生病”的俗语。

5、新婚女回门禁忌

回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。

浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。

陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”

回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。

一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。

河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。

彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。

民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。

有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天(四个月)后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。

浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。

婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”(夫妻离散)及“回头禄”(遭天火)的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。

一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。

河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。

不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不宜在娘家多住的思想考虑。

其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。

如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。

这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢?假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗?娘家一定会因此而衰落的。

所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。

新妇回门后，身份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。

河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”

总之是生尽百法，防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果出嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了口角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢?于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。

新妇归宁，还忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”的谚语。

这些习俗，乃至陋俗，即使在新社会，人们虽然不相信鬼神，但仍是比较严格地遵守着。因为如果出嫁的女儿回娘家过年，周边的人会说婆家待她不好，娘家的村里人也会鄙视：居然回娘家过年(没地方可去?)。这种习俗起于何时不得而知，但至少在元明戏曲中就已经有反映。

但随着社会的进步与发展，真心希望一些不必要的陋习不要再阻隔家人团聚的脚步！