人们常用“学富五车”、“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。“学富五车”这个成语形容这个人读过的书要用五辆车子来拉，仅仅听上去有没有感觉这个人好厉害的样子。那么，你有没有考虑过，这两个成语的出处是哪里？所谓的“五车”，到底又能装下多少书？“才高八斗”的人又是谁呢？

“学富五车”成语出处

“学富五车”主要讲的是战国中期宋国人(今河南商丘)惠施的故事，最早出自《庄子·杂篇·天下》。

《庄子·杂篇·天下》记载：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”

(庄子与惠施)

惠施是战国时期着名的政治家、辩客和哲学家，也是合纵抗秦的主要组织人和支持者。

“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这句话是在批评惠施，说他会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。

惠施当时所处时代为春秋战国时期，政治动荡不安，在此之前，知识掌握在贵族和史官的手裡，而随着私人讲学的兴起，统治阶级下层和民间人士都开始接触到更多知识，私人藏书也随之出现，学术气氛空前活跃，出现了“百家争鸣”的局面。

(苏秦)

除了惠施的“其书五车”之外，相传合纵抗秦的另一位主要组织者苏秦“有书数十箧”，他们学识渊博，知识储备丰富，所以才能成为一代辩客、一代外交家，“学富五车”这个成语也就应运而生了。

“五车”到底能装下多少书？

首先我们要知道，直至东汉时期，蔡伦发明了造纸术，人类文化的传播才能更进一步。那么战国时期各大名家着书立说，主要是依靠什么进行记录的?

(竹简)

竹简始于周代，一直流行至东晋，战国时期“百家争鸣”，如老子、孔子、孟子、孙子等各大名家着书立说，其主要形式就是竹简，也就是用竹片或木片作为资讯载体。

竹片又叫“简”或“策”，木片又叫“方”或“犊”。

所以，惠施的“五车”书，按照当时的交通工具和文字载体来看，就是用5辆牛车或马车拉着的竹简，看着不少，其实竹简相当占地方，换算成现代纸质书籍，这五车竹简也没几本书，大概连精装版的《古文观止》也装不完。照这么个演算法，咱们随便一个人都是学富几十、上百车的吗？

“学富五车”的今天

后代人民常用“五车”、“惠车”等来表示对有识之士的赞扬。如王安石《赠外孙》“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”中，就用“学五车”来表示读书多或学问大。

不过，“学富五车”除了用来形容一个人很有学问之外，细细思考，其实也反映了战国时期文化传播手段的匮乏，毕竟竹简不论是运输还是保存都是相当不容易的呀。

“才高八斗”出处

“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。成语来源于南朝.宋.无名氏《释常谈.八斗之才》。南朝宋国大诗人谢灵运曾经说过：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

谢灵运是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。

宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下才有一石（等于十斗），曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。