王锋老师的笔触轻盈细腻，有感于每一件“琐事”，但又“琐事”不“锁”，背后无不潜藏着对生命的感悟。我有幸拜读《愿你道路漫长》，感喟于生命的不易和艰辛，同时又折服于它们。我从王老师的感悟中汲取感悟，并添上自己拙劣的理解，遂成此文，也让我对生命也有了更深的认识。

读《愿你道路漫长》，感觉一切都是有生命的，人是有生命的，尘埃是有生命的，旅行是有生命的，音乐是有生命的，梦境是有生命的，历史也是有生命的……开篇一节《尘埃》，大学同学W毕业后租了几十亩地，甘于过着农夫般的生活。这个例子在现在的社会中还有很多，但每次看到或听到却总会为之一振，于是就有人大骂：这不是教育资源的严重浪费吗？也有支持者，他们会认为这是人家的理想，他人无权干涉和评论。王锋老师没有明确给出赞同还是反对，但从字里行间我读到的是赞成。且不论赞成抑或反对，我只觉得这只是生命的不同呈现形式罢了。

在王锋老师的文字里，不管是哪一个生命抑或哪一种生命，都有着各自的不幸，但这些生命却都是那么积极向上，那么充满阳光，这一点让我深受触动和鼓舞。

《哥德堡变奏曲》在钢琴家朱晓玫的努力下，焕发出新的生命力。三十年只弹一曲，每天像打坐一样，周而复始，无一间断，音乐融入了生命，它变活了。生命也因音乐变得亘久，这一延长就是好几个世纪，《哥德堡变奏曲》从近代飘到了现代，从德意志飘到了中国，生命力愈发旺盛，巴赫和他的学生也被诠释得更加精彩和伟大。这样的将一件简单的事做到极致的举动着实让我感动，那是十年磨一剑的伟大壮举，需有破釜沉舟的胆略。

晚明的张岱，坐惯了宝马香车，听腻了红尘曲戏，享尽了各种荣华富贵，在大明王朝坠落之际只落得个颠沛流离，最后只有一尊古鼎，一张破琴，几本残书伴着他。张岱感慨自己曾经的醉生梦死，也想就此了了余生，可还是提笔著下《石匮书》和《陶庵梦忆》，虽说书中还是一个劲儿“遥思往事”，但能站起来就算是好样的，文人有文人自己的活法，千篇一律的死和特立独行的生都非上策，与其浑浑噩噩了却余生，莫不如“苟延残喘”让生命继续延长和放大，在他处幻出光芒，给生命一个新的栖息处，岂不更好？

陈继儒在《小窗幽记》中说“去留无意，望天上云卷云舒”，旨在讲对待事情要有淡泊自然的豁达态度，陈的哲学说辞很让后世的文人们受用，他们纷纷效法，或用来自勉人生，或用来彰显自我。甚至摘句“宠辱不惊”进行装裱，或挂在书房以示文人的隐匿与恬然，或挂在厅前昭示自己对人世的透看。我尊重陈先生的说法，也比较认同，但那更多都是放在生命之外而言的。就生命的本身来说，我觉得这样不好。生命是脆弱的，它是程浩用虚拟键盘一个字一个字敲出来的长信;生命是艰辛的，它是戴着墨镜的盲人周云蓬漫无目的的旅行;生命也是幸运的，它是segve将军在被导弹击中而不死的不可思议。生命不是既定的，我们没必要顺受，只有向上，向上，不断地向上，才能在质量互变的关节点绽放出光芒，让生命出彩。所以程浩在浑身疼痛时候，还要保持每天十万字的阅读量;周云蓬总是在飘零中把辛酸写得那么欢乐，segve将军也将金属残片视为珍宝，护佑余生。生命本该这样。

和开头的W同学类似，其实先贤就已经那么做过了。陶行知先生放弃了北大的教授待遇，决然去了南京城外的晓庄，力主乡村办学。宴阳初也是耶鲁毕业即在法国战地中办起了平民教育，后来又回国扎根定县做起了乡村教育。陶行知和宴阳初是平民教育的先驱，他们树立了榜样，将人生以独特的方式打开，进而做到极致。后来又有哈佛商学院毕业生做货郎，肯尼迪学院毕业生当村官，沃顿商学院毕业生办“阳光书屋”……这些人物都在漫长的道路上找到了属于自己的那条路，然后坚定地往下走去，不论对错，也无关褒贬，这就是生命的打开方式。

当举世都在以“强”唯尚，而“弱”成了一种羞辱的时候，生命更需绽放光芒。道路漫长，生命可以有多种打开方式，但不管如何，都得笃定前行，且行且珍惜。